第2126章 电脑28预测阅读器

这种平安叫内心的平安,它反映在快活的容貌,安详的性情,充满活力和热情的行为上,足以鼓舞我们所接触的一切人。基督徒的平安不是依赖周围世界平安的条件,而是依赖上帝的圣灵住在心中(见太十一28-30;约十四27注释)。 【赛二十六4】「你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的盘石。」 「永久的盘石」基督是信靠祂之人的 历古盘石 (赛十七10;见申卅二4;太十六18;林前十4注释)。 【赛二十六5】「他使住高处的与高城一并败落,将城拆毁,拆平,直到尘埃,」 「高城」可能指巴比伦(见赛廿五2注释)。其君王曾吹嘘自己超越上帝的众星(见赛十四4,13注释)。在历代的大斗争中

为了固定木扳,撑住墙体,两侧和西面要各做 五闩 ,其中的四个要穿过固定在扳上的 环 。每面墙的第五个即中间的 闩 要穿过板的中心(见第28节)。每面墙上的四个可见的闩可能是在帐幕的外面。 27为帐幕那面的板做五闩,又为帐幕后面的板做五闩。 28板腰间的中闩要从这一头通到那一头。 29板要用金子包裹,又要做板上的金环套闩;闩也要用金子包裹。 30要照着在山上指示你的样式立起帐幕。 31 你要用蓝色、紫色、朱红色线,和捻的细麻织幔子,以巧匠的手工绣上基路伯。 这与帐幕顶棚和墙壁内罩的 十幅幔子 是一样的材料和工艺(第1节)。这些幔子也要用银线和金线绣上基路伯的

把愚昧人当哲学家(i);参第9节,与分题研究:「Ⅱ 愚昧人」第1点{\LinkToBook:TopicID=118,Name=Ⅱ 愚昧人},37～39页。第一行的述语(只有一个动词,dalyu^)是无从捉摸的。这个动词的意思是从井中汲水(参,二十5),这引起了许多的猜测。德里慈认为它可能是指吊着(像水桶吊在绳索上一样),这约略等于大部分现代释经学者的看法,他们假设有抄写者将dallu^(松弛的悬挂着)误写成dalyu^。Knox把武加大译本译得极为动人:「允许愚昧人说话,全然是美丽的腿,却不能行走。」——《丁道尔圣经注释》 【箴二十六8】「将尊荣给愚昧人的,好像人把石子包在机弦里。」 愚昧人高升(ii);参第1节。

不可害死他。大卫运用了自主思想。他不屑于以任何活人作为他行为的标准。他已经发展了自己的人生观,不是来自传统,而是来自神圣启示规定的各项原则。在大卫本人很熟悉的摩西律法的训令中,有下述规定: 不可辱骂上帝,也不可咒诅你百姓的官长 (出22:28,修订标准本)。大卫具有敏锐的属灵辨识力,明白这条律法禁止亚比筛所提倡的这种反对国王的行为。大卫对摩西律法的属灵解释远比基督时代的犹太领袖们的解释先进,后者试图维护律法的字句同时却违背了它的精神!大卫正确地解释圣经的能力受助于通过(1)众先知,(2)乌陵与土明,(3)多年以来天意保护的里程碑,现在已经树立在

2 保罗在亚基帕面前表明了他自幼的生活,12 他如何奇迹般地改变了信仰,并且蒙召作使徒。24 非斯都指责他癫狂了,而他却适当地作了回答。28 亚基帕几乎被说服作基督徒了。31 整个团体的人都断言他无罪。 保罗在亚基帕王面前申辩 徒26:1 亚基帕对保罗说: 准你为自己辩明。 于是保罗伸手分诉,说: 【本会注释】 亚基帕。见徒注释。这位年轻的王与保罗形成了鲜明的对比。犹太王族已经衰败了的家系-马加比家族和希律家的这个最后的子弟亚基帕自称是一个犹太人,但在内心里却是一个罗马人。他的统治标志着一个王朝和一个时代的结束。从起初希律王朝就受罗马的控制,也

186人阅读 转发文恒谦对本书的所有笔记· · · · · · 第十章接着,这些露天生活的女儿们又走上了田间的小路,她们即便喝酒过量,也不会永久不醒;她们同 第十八章 一个人自身的心智越高,就越能发现别人的独特之处。平庸的人是看不出人与人之间的差别的。 他开始想到帕斯卡说过的话: 一个人自身的心智越高,就越能发现别人的独特之处。平庸的人是 第二十六章 被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受。被人诽谤,我们就劝善;直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。 第二十八章实际上,她的态度正在发展为默认。她的呼吸和呼吸的每一次变化,她的血液的每

syncBible ref=太26:28耶稣的血、新约、旧约、赎罪祭牲……这么多的名词,究竟有甚么关系? 26:28耶稣的血与新约有何关系呢?在旧约之下的人,就是活在耶稣之前的人,只能靠着祭司和献祭性才可以亲近神。现在所有的人都可以靠着信心直接到神那里,因为耶稣的死已使我们在神的眼中蒙悦纳(参罗3:21-24)。 旧约是新约的一个预兆、一个影儿(参耶;来8章),指向后来的那一天,耶稣亲自成为最终的赎罪祭牲,不是一只无瑕疵的羊羔献在祭坛上,而是神完全的羔羊被钉死在十字架上。这个无罪的祭牲,叫我们的罪可以一次全部得赦免,所有相信祂的人都可以得到赦免。 syncBible ref=太

箴16:28节:乖僻人播散分争,传舌的离间密友。 雅3:6节:舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界, 箴节:好气的人,挑启争端。 4、传言如同美食人心:22节 箴18:8节:传舌人的言语,如同美食,深入人的心腹。 5、恶人心内藏着诡诈:23-26节 23节:一个心怀奸恶的人话讲好听,心都恶毒。 24-26节:劝人谨防那些口是心非的人。 太节:你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了,因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头,和一切的污秽。 耶9:8节:他们的舌头是毒箭,说话诡诈,人与邻舍口说和平话,心却谋害他。 撒上节:扫罗对大卫说, 我将大女儿米拉给你为妻

为�犹大悲惨的国运,耶利米愿意用尽不同方法提醒百姓,使他们回转,这同样是神的心愿。二十六至二十八章是记载耶利米在圣殿向人民宣告耶路撒冷将亡的信息。 用心良苦(1～7) 从人的角度来看,以色列人三番四次的不听从神的话,神及耶利米应该采取放弃的态度,但他们并没有。反而神明知祂的子民顽梗,还是继续吩咐先知去劝他们,希望「或者他们肯听从」(3)。神与先知的用心及积极的态度,从他们「从早起来」(二十五3～4,二十六5)的记载便可见一斑。 先知的被捕(8～15) 可惜,耶利米对民对国的热爱和忠心却不能感动已失去人性的百姓,他们与祭司和其它自命为先知的人合力抓

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